党同伐异

党同伐异的意思

伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。

党同伐异成语出处

南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。”

党同伐异的用法

【感情色彩】：党同伐异是贬义词
【成语语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语
【成语示例】：读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种党同伐异意见。（清·梁启超《新中国未来记·绪言》）
【常用程度】：常用

党同伐异的近/反义词

【近义词】：结私营党、诛除异己、朋比为奸
【反义词】：无偏无坦、公正无私、不偏不倚

党同伐异的其它说明

【成语结构】：联合式
【成语字数】：四字成语
【成语年代】：古代
【英文翻译】：

党同伐异的故事

公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。

相关汉字的解释

党　同　伐　异　

党同伐异相关成语

第一个字是党的成语、 第二个字是同的成语、 第三个字是伐的成语、 第四个字是异的成语

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