第四个字是归的四字成语
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白往黑归] 比喻只看表面不看本质
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凯旋而归] 打仗得胜后返回。
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捆载而归] 形容带回的东西很多
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稇载而归] 稇载:满载;归:返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富
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满车而归] 满:满满地;归:返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富
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乐而忘归] 乐:喜悦。非常快乐,竟忘记返回。形容非常留恋
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片甲不归] 片:单,只;甲:铠甲。形容全军覆没
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企而望归] 企:踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望
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宾来如归] 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
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宾入如归] 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
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白首同归] 归:归向、归宿。一直到头发白了,志趣依然相投。形容友谊长久,始终不渝。后用“白首同归”,表示都是老人而同时去世。
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败兴而归] 败兴:遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来
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齿剑如归] 犹言视死如归。
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宾至如归] 宾:客人;至:到;归:回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
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白首空归] 白了头发,空手回来。比喻年纪已老,学无成就。
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拂袖而归] 拂袖:甩袖子,表示意志已决。指毫无留恋,回到家乡归隐。
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久假不归] 假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,后指长期借用而不归还。
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满载而归] 装得满满地回来。形容收获很大。
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马去马归] 据《淮南子·人间训》载,边塞老翁失马,人以为祸,结果其马领胡人骏马同归,人皆贺之,而其子却因骑马摔伤致残,乡人吊之,不料胡人入塞,边塞丁壮战死者十九,其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变,得失无常。
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千岁鹤归] 晋陶潜《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归,城郭如故人民非,何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
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全受全归] 封建礼教认为人的身体来自父母,应当终身洁身自爱,以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
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视死若归] 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
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视死如归] 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
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殊路同归] 比喻采取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
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视死犹归] 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
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殊涂同归] 语出《易·系辞下》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”孔颖达疏:“言天下万事终则同归于一,但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。
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殊途同归] 通过不同的途径,到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
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人心所归] 众人所归向、拥护的。
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铩羽而归] 铩羽:羽毛摧落,比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
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殊致同归] 同“殊涂同归”。
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实至名归] 实:实际的成就;至:达到;名:名誉;归:到来。有了真正的学识、本领或功业,自然就有声誉。
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天命攸归] 天命:上天的意志。攸:所。归:归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代,将有新君主出现。亦作“天命有归”。
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天命有归] 天命:上天的意志;归:归宿。上天所安排的归宿。
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生寄死归] 寄:暂居。生似暂寓,死如归去。指不把生死当作一回事。
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时望所归] 声望很高,为世人所敬仰。
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无家可归] 没有家可回。指流离失所。
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吾谁与归] 我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
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无所依归] 没有依靠和归宿。
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虚往实归] 无所知而往,有所得而归。
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星行夜归] 天没亮就出去,天黑了才回来。
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天与人归] 旧指帝王受命于天,并得到人民拥护。
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衣锦荣归] 衣:穿;锦:有彩色花纹的丝织品;归:回故乡。指富贵以后回到故乡。
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游骑无归] 游骑:离队的骑兵。离队的骑兵,无处可归。比喻离了根本,得不到归宿。
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异涂同归] 通过不同的道路,到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
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异途同归] 通过不同的途径,到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
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异路同归] 通过不同的道路,到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
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一心同归] 齐心趋向同一目的。
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自拔来归] 拔:摆脱,离开。自觉离开恶劣环境,归向光明。指敌方人员投奔过来。
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早出晚归] 早晨出动,晚上归来。
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早出暮归] 见“早出晚归”。
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众望所归] 众望:众人的希望;归:归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
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责有所归] 谓责任有所归属。
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责有攸归] 攸:所;归:归属。是谁的责任,就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。
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燕燕于归] 谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》:“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。”
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众望攸归] 众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
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罪有攸归] 攸:所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。